读后感的写作可以让我们更加系统地总结和归纳书中的重点和亮点，我们写读后感时，要将自己的情感和思考融入其中，才能引起读者的共鸣和共鸣，发发总结网小编今天就为您带来了300字的读后感通用6篇，相信一定会对你有所帮助。
300字的读后感篇1
人是最有灵性的动物，这一点在品德、操守上有很大的体现。在人生的长河中，做人是尤为重要的，在读《傅雷家书》时，我对做人又有深刻的觉悟。
傅雷是一位伟大的教育家，他毕生从事文学创作，对做人又有更独到的见解。在信中傅雷总告诫儿子要先做人。“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是人，要把一个‘人’尽量发展，没有成为某某家某某家以前，先要学做人;否则那种某某家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。”这句话我是认同的，立人是基础，做人是前提。只有提高自己的艺术文化修养，提升自身品德道德，才能真正地投身于学问，无后顾之忧了。
在读家书的过程中，字里行间透露出父亲对儿子深沉的爱及殷切的教导。而我也仿佛投身于家书里，忘情于文字中。在“真诚是第一把艺术的钥匙”一信中，傅雷提到做人的作风要“干净”，做人亦是干净。在平常生活中，做人做事是干净，不守冗杂的。这对于做人则又是一种独到的见解。
读了一封封家书，我知晓了做人之道为人之风。这家书亦是一本人生之书，书中涉及的做人之理，无不是我们一生为之追求的事业。读完“人生本是没有穷尽，没有终点的马拉松赛跑”一信，我对人生又有了新的感悟。信中傅雷对儿子说“我们一辈子的追求，有史以来是追求不到的，因为人的理想幻想永无止境，所以完美像水中月镜中花，始终可望而不可及。”做人就是这样，有些人总想做最完美的人，但做人不可能十全十美，我们只能在追求完美的路上，不断完善自己。
读完了《傅雷家书》，我对做人做事又有了新的看法。读家书知做人是不错的。人是一撇一捺而组成的，做好人才能做好一切事。在日常生活中，我常常因为所谓的“强迫症”而浪费大量的时间，有时不免引起内心的纠结与挣扎。但再想想人是不可能十全十美的，于是就又舒了心。傅雷说过“人一辈子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人生活才如死水一般”。这又说做人要起起伏伏的前进了。
读家书知做人。而做人又有许多奥秘，恐怕只有不断的阅读才能窥尽了……
300字的读后感篇2
读完《湖州革命英烈》这本书，我才知道什么才是真正的英雄。夕阳西下，回忆书中的内容，我仿佛又看到了那惊心动魄的一幕幕，看到了那些奋不顾生的战士们冲向战场……
陈英士，一个最令我难忘的战士。 在一九一二年一月一日，孙中山在南京宣誓就任临时大总统，宣布中华民国成立。清廷见大势已去，派了内阁总理袁世凯南下议和。袁世凯勾结帝国主义，两面三刀破坏革命。在窃取了总统职位以后，阴谋自己称帝。陈英士曾对袁说：“凡有倾覆共和者，我必反对之，拥护共和者，我当扶之。”陈英士赞同孙中山“革命须求彻底成功，决不中途妥协”的主张，拥护孙中山组织中华革命党。并积极为孙中山讨伐袁世凯提建议。袁世凯于一九一六年元旦粉墨登台称帝，举国愤慨。不久，蔡锷等志士便在云南揭起了讨袁的义旗。云南起义成功，广东、山东、四川等省党人纷纷响应。消息传到了上海，陈英士非常兴奋，这时他已积劳成疾，但仍坚持做应援工作。袁世凯对他非常害怕，要用重金诱使他离沪。未能得逞，乃使人暗杀。一九一六年五月十八日，陈英士在自己住宅的客厅里，被歹徒枪杀，年仅四十岁。多么伟大的战士，竟被暗杀，他的死是我们最悲的痛！
董存瑞、巴金、赵政烈 ……这些响亮的名子诉说着一个又一个的故事，读了《湖州革命英烈》使我受益匪浅，在今后的人生道路上，这本书会一直印在我的脑海里。
300字的读后感篇3
第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者—人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。
第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。
第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水评不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的。
我看完《骆驼祥子》后，有一种意犹未尽的感觉。我非常不想这长篇小说完结，有想继续看下去的感觉。老舍写这部长篇小说非常出神入化，能够引人入圣，而且警动后世。
300字的读后感篇4
窗外，是阳光撒满大地，或是乌云遍布漫天，都惊不起内心的波澜。因为深知：即使是乌云满天，引来暴风骤雨，也会有雨过天晴的一刻。那是无法改变的事实，如同邪恶永远不能战胜正义的事实，千百年来，从未例外。
?林海雪原》中行的小分队用行动证明了这一点。书中的小分队历经那么多的困难，依然战胜了敌人，正因为他们内心无所畏惧，才在精神上远远胜过看似强大的敌人。所谓“金玉其外败絮其中”，在人数上似乎远占优势的土匪，却个个胆小如鼠，只爱惜自己的生命，把他人的性命当成草芥，遇到危险，能逃则逃。相比之下，作为共产党员，小分队爱的不仅仅是自己的命，还有广大人民百姓的。在夹皮沟时，小分队帮助当地百姓用劳动去换取自己的丰衣足食。然而，座山雕的土匪听了到消息之后，又打起了坏主意，打算抢一把。于是用卑鄙的手段，使火车翻倒，车上的百姓乱成一团，小分队中的高波，见敌众我寡，与自己的队友作了一下布置，以保护百姓的安全撤离。战友们一个接一个的倒下了，只留下高波一人奋战到最后，他本打算赶回夹皮沟，向队长报告，但是，看到有几个百姓受了伤，还未安全撤离，为保护他们，最终倒在枪口之下。夹皮沟的百姓们永远也不会忘记这一些人的，他们胸口，有喷涌而出的鲜血染成的一枚枚勋章，开出的一朵朵永不凋零的血花。
300字的读后感篇5
?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！
应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。
战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……
只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。
我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……
历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。
300字的读后感篇6
?白蝴蝶》是我最喜欢的文章之一，我读了以后十分感动，它记述了一个动人的故事 ，有一年，作者到外婆家去，半路遇上一场骤雨。突然走来一位穿白裙的女中学生和他互不相识。可是她帮助他，送作者到楼房下避雨。这个姑娘美丽修长的身影像只白蝴蝶刻在了作者的心上，也刻在了我的心上。她助人为乐的精神，使我十分感动，我一下子想起我家对门的袁叔叔来。
上个星期四，六楼的一家邻居上班了，把小孩一个人丢在家里。孩子很小吓得直哭，袁叔叔听到后，立刻把孩子接到他家去玩，直到孩子家的大人回来才把孩子送回家。
?白蝴蝶》中女中学生和我的邻居袁叔叔相比，精神不是一样高尚吗？我一家要向他们学习，做一个乐于助人的人，做一个思想高尚的人。
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